孟子的语录

孟子的语录

在平日的学习、工作和生活里，大家都有令自己印象深刻的语录吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。什么样的语录才具有借鉴意义呢？以下是小编整理的孟子的语录，欢迎大家分享。

1、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

2、永言思，思孝惟则。

3、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

4、保民而王，莫之能御也。

5、故声闻过情，君子耻之。

6、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

7、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

8、往者不追，来者不拒。

9、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

10、事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。

11、古之君子，过则改之。

12、无恒产而有恒心者，惟士为能。

13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

14、位卑而言高，罪也。名人名言

15、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。

16、天时不如地利，地利不如人和。

17、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

18、伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。

19、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

20、仰而思之，夜以继日。

21、不以规矩，无以成方圆。

22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

23、今茅塞子之心矣。

24、人无廉耻，王法难治。

25、我意欲正人心，息邪说。

26、取诸人以为善，是与人为善也。

1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

2、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

3、大人者，不失其赤子之心者也。

4、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

5、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

6、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

7、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

8、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

11、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

12、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

13、尊贤使能，俊杰在位。

14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

16、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

18、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

19、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

20、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

21、权、然后知轻重；度、然后知长短。

22、权，然后知轻重；度，然后知长短。

23、尽信书，则不如无书。

24、贤者在位，能者在职。

25、人有不为也，而后可以有为。

学习目标：

1、熟练有感情地朗读课文。

2、掌握文中重点词语的含义。

3、掌握理解“舍生取义”的意思。

学习重点：全文字、词含义，全文大意。

学习难点：对“舍生取义”的理解。

课时安排：一课时

教学过程：

一、检查预习情况：提问有关孟子的资料和字词

孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。

二、展示目标（如上）

三、学习新知：

1、师范读课文。

2、生自读课文。

3、结合译文理解内容

课文分析

本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。

先讲解字、词

所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。

译文：

鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。

全文共四句话，有两层意思。第

一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。

孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”在内容上基本接近，是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴国难，抛头颅，洒热血。今天，对于广大的中学生的道德建设来说，也有深刻的现实意义。

孟子是讲道理的高手，能用通俗、形象、生动的比喻，阐述深奥的哲学道理，这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。

4、学生思考：“舍生取义”这个 ……此处隐藏13610个字……

11、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

12、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

15、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

16、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

18、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

19、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

20、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

21、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。

22、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

24、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

25、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

26、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

27、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

28、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

29、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

30、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

31、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

32、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

33、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

34、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

37、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

38、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

39、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

40、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

41、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

43、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

44、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

45、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

46、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

47、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

48、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

49、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

50、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

51、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

52、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

53、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

54、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

55、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

56、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

57、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

58、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

59、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

60、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

61、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

62、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

63、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

64、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

65、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

66、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

67、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

68、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

69、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

70、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

71、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

72、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

73、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

74、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

75、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

76、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

77、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

78、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

79、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

80、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

81、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

82、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

83、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。